miércoles, 28 de octubre de 2015

Problema de la comunidad y reflexión Unidad 2


La Bioética es un movimiento moderno que surgió aproximadamente en 1970 y su nacimiento y desarrollo han estado relacionados con los aspectos éticos de  las ciencias de la vida y la salud por lo que se ha visto envuelta en tres problemas claves:
  1. El desarrollo de la tecnología que permite manipular la genética, las bases y el final de la vida. "Las nuevas tecnologías biomédicas y biotecnologías llegan a ser problemáticas cuando entran en conflicto con valores y estructuras normativas preexistentes, pues pueden alterar el equilibrio entre actores sociales en un momento histórico determinado. Los avances en estas tecnologías son de tal envergadura, que plantean cuestiones que afectan los fundamentos de la vida humana, lo que da lugar a cambios de paradigmas científicos, morales y culturales. Todo ello es determinante para entender la situación de la bioética. "(García C,Diego José , 2010).
  2. La justicia en la distribución de recursos donde todos los aspectos de la salud no se pueden cubrir, en este aspecto vemos la investigación de la  Doctora Stella Maris Martínez, donde explica la importancia de la ciencia para la vida de cada uno de los seres humanos pero también resalta que necesita un control externo debido a que la ciencia neutral no existe y este movimiento mueve una gran cantidad de dinero pues solo se investiga y desarrolla lo que puede representar beneficio económico, influyendo principalmente la política. Los comités de ética deben ser independientes donde prevalezca la favorabilidad para las poblaciones ya que en el tercer mundo no se aprecia evolución, y es así como la biomedicina se ve afectada gravemente por no recurrir a una bioética consiente y bien implementada como la de Potter.
  3. La autogestión de cada ciudadano sobre su cuerpo y su salud, cada vez los pacientes son más autónomos pero exige una mayor responsabilidad tanto en los usuarios como a los educadores pues se debe enseñar y educar en la gestión del cuerpo, la vida, la muerte, la salud y la sexualidad

Por lo anterior se puede decir que uno de los grandes conflictos sociales que enfrenta la Bioética es todo el tema relacionado al trasplante de órganos, desde su promoción hasta su donación y los diferentes intereses que rodeen esta situación, pues aunque pueden existir personas que de forma generosa acepten y donen sus órganos, hay otras que van detrás de un interés económico quebrantando los valores y la vida de la otra persona.

La donación de órganos es una alternativa para salvar muchas vidas pero muy criticado y poco aceptado por la sociedad actual, La donación y el trasplante de órganos han supuesto un enorme avance en el conocimiento de la biología y en el bienestar de las personas al tiempo que han originado preguntas éticas sobre alguno de los aspectos relacionados con ellos. Así, los trasplantes de órganos plantean múltiples cuestiones sobre el significado de la muerte, la constitución de la identidad humana, las fronteras entre los individuos y entre las especies, las diferencias entre la naturaleza y la cultura, el tipo de ciencia biológica y médica que nuestra sociedad desarrolla. Los trasplantes nos dicen mucho sobre nosotros mismos porque revelan valores culturales que asignamos al cuerpo y, a su vez, nos descubren nuevos terrenos sobre los que reflexionar para entender los límites que definen los lazos sociales, y cuestionan muchas asunciones generalizadas sobre la relación entre el cuerpo y la identidad personal. Los éxitos conseguidos en las últimas dos décadas han provocado la extensión de la tecnología de trasplante a nuevos tipos de pacientes y la posibilidad de extenderla a órganos no vitales. El trasplante de órganos conforma una de las acciones humanas más beneficentes y solidarias que se dan en medio de lo que algunos califican como una medicina excesivamente tecnologizada y deshumanizada.  (Martínez-Urionabarrenetxea, 2008)


Como conclusión se puede tener que la Bioética ayuda a todas las personas a tomar las mejores decisiones para que sean acordes a sus principios, valores y normas además de lograr que estas sean razonables y  prudentes en las soluciones de los diferentes conflictos que se puedan presentar tanto a nivel individual como de sociedad. 


jueves, 15 de octubre de 2015

Postura critica y argumentativa frente al dilema etico



La Bioetica es un movimiento moderno que surgió aproximadamente en 1970 y su nacimiento y desarrollo han estado relacionados con los aspectos éticos de  las ciencias de la vida y la salud por los cambios tecnológicos que permiten manipular la genética, las bases y el final de la vida que han planteado en la sociedad cantidad de conflictos morales.

De lo anterior podemos deducir que la Bioetica ayuda a tomar las mejores decisiones que sean razonables y prudentes en la solución de estos conflictos.

1. Actualidad del aborto
En su encíclica sobre la vida humana, el Papa ha definido el aborto como “la eliminación deliberada y directa, como quiera que se realice, de un ser humano en la fase inicial de su existencia, que va de la concepción al nacimiento”
El tema ha adquirido una nueva actualidad, de forma que, a todos los niveles, se hace muy difícil, si no imposible, un diálogo sereno y desapasionado sobre el tema.
Por otra parte, el problema se sitúa en un momento de evidente secularización y socialización de la ética. El razonamiento moral trata de liberarse de anteriores tutelas religiosas y, al mismo tiempo, apela con frecuencia a nuevas normatividades heterónomas, como las basadas en el ordenamiento legal o bien en el consenso social.

2. Posicion de la Bioetica frente al aborto
El aborto no esta motivado por simples intereses egoístas, se hace para evitar consecuencias negativas.
El principio del respeto a la autonomía es la base de una buena parte de las discusiones contemporáneas en la bioética

El Vaticano en su posición con la Bioética sostiene que la persona humana existe desde el momento de la fecundación y por lo tanto el aborto es un homicidio y un infanticidio. Además, nos dice que reconocer a la persona humana desde la concepción implica aceptar la existencia de los derechos naturales.

Los teóricos buscan sustentar con bases filosóficas o morales la creencia del feto como persona humana desde la fecundación, y la defensa de la potencialidad del feto en convertirse en persona humana. Por lo tanto se debe tratar al embrión o feto como persona desde la concepción.

3. Desde el punto de vista Bioetico

En los tipos de abortos: 
- En la interrupciones libres: Son casos donde el embarazo puede ser dificultad para la vida de la madre.Es aquí donde el egoísmo, capricho o simple comodidad serían valores fundamentales a defender por encima del otro.

- En las interrupciones eugenésicas: Los avances científicos han permitido diagnosticar enfermedades genética o malformaciones. Gracias a su ayuda se puede prevenir este tipo de enfermedades, pero aun esto no nos autoriza a destruir una vida en su comienzo.

- En las interrupciones éticas: Se interrumpe las maternidades producidas a causa de una violación, donde la madre es víctima de una violencia cruel e inhumana.

Es por lo anterior que frente a este tema se han generado diversos debates tratando de responder a unos interrogantes claves, entre ellos El Aborto ¿AUTONOMÍA DE LA MUJER Y DEL MÉDICO?

Pero para esto es muy importante abordar dos conceptos
1. Estatuto del embrión humano:
¿Qué o quién es el embrión y el feto?
¿De quiénes hablamos cuando discutimos sobre el aborto? 
¿Cuándo comienza la vida humana? 
¿Es una cuestión que debe ser determinada por la Filosofía o por la Ciencia? 
¿O quizás por las dos?

2. Autonomía de la mujer para decidir:
¿Qué es la autonomía?,
¿cuáles son sus límites, si los tiene?
¿puede la madre —u otras personas, incluido el médico— decidir por el feto?
¿puede la madre —u otras personas, incluido el médico— realizar un acto profundamente maleficente con el feto como es el aborto, por un motivo beneficente para la madre? 
¿Es posible una autonomía sin la responsabilidad correspondiente ante uno mismo y los demás?
La autonomía de la mujer: ¿puede la madre decidir por el feto?

Concepción y valoración de la libertad y la dignidad
Libertad y dignidad como valores complementarios en el ser humano
La libertad y la autonomía no implican realizar siempre lo que uno desea, lo que a uno le gusta o lo que ve que le conviene, pues éstas remiten siempre a la dignidad del ser humano que debe guiar su actuar como persona.
Dignidad humana, ética y derechos humanos
Tanto la dignidad de la mujer como la del feto están en juego en las decisiones morales de abortar. Y también está en juego el fundamental derecho humano a la vida, que tenemos todos los seres humanos.

4. Conclusiones
El aborto es, en definitiva, uno de los mayores atropellos de los derechos humanos, del derecho humano fundamental a la vida.

Resumen de la doctrina deontológica mayoritariamente aceptada, señalaríamos con Gonzalo Herranz
El médico no puede iniciar tratamientos fútiles y sin esperanza.
Los padres, y especialmente la madre embarazada tiene un deber ético de preservar la vida de su hijo y de aceptar los tratamientos para salvarla.
Hoy, la discusión en torno al aborto ya no se centra en el problema clásico de si el embrión es ser humano o no. «el respeto de la vida humana desde su inicio y hasta su término constituye el fundamento básico del ejercicio profesional médico».
Nunca el médico puede matar por acción u omisión

Por lo tanto un acto de aborto nunca es un acto de beneficencia para la madre tampoco, pues rompe cualquier ideal de propuesta ética de una vida feliz.
El sujeto moral, en todo el análisis, no es solamente la mujer con un embarazo no deseado sino también el médico.

5. Reflexión




Por todo lo expresado y explicado anteriormente desde la Bioetica y la religión en ninguno de los cases en los cuales el aborto esta permitido estoy de acuerdo con que este acto se lleve a cabo.

Un bebe es la bendición mas grande que le pueden dar a una mujer, desde el momento de su concepción es una personita a la cual se le deben respetar sus derecho siendo en este caso el principal y fundamental el Derecho a la vida, por lo cual las personas que los practican cometen un homicidio.

6. Bibliografia

- Bioética. Facultad de Ciencias Médicas "General Calixto García". Ciudad de La Habana, Cuba. Aspectos bioéticos relacionados con el aborto. Editado por Lic. Daima Pelegrino de la Vega. Recuperado el 10 de octubre de http://bvs.sld.cu/revistas/enf/vol22_3_06/enf08306.html

- La vida a libre disposición: El aborto, Una visión Bioetica. Recuperado el 11 de octubre de http://es.slideshare.net/PiaHurtadoBurgos/el-aborto-visin-bioetica

- Amartya Sen. (2008) ¿Qué impacto puede tener la ética? Desarrollo humano sostenible. Futuros. Revista Trimestral Latinoamericana y Caribeña de Desarrollo Sustentable. No. 20 Volumen 6. Disponible en: http://www.revistafuturos.info/futuros20/etica_amartya.htm 

- García C. Diego J. (2011) La deliberación moral en bioética, interdisciplinariedad, pluralidad, especialización. Ideas y Valores, Vol. LX No. 147 Colombia. Pgs. 25-50. Disponible en: http://www.bdigital.unal.edu.co/36228/1/36771-155343-1-PB.pdf Martínez, Stella M. (2010) Conflictos éticos en la investigación científica. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=Zo4roNjW7Go  

- Cortina, Adela. (2013) Capítulo 7 “Profesionales no solo técnicos” del Libro ¿Para qué sirve realmente la ética? España. Espasa Libros S.L.U. Disponible en: http://cursoslibres.usac.edu.gt/wp-content/uploads/2014/08/Para-Qu%C3%A9- Sirve-Realmente-La-%C3%89tica-Adela-Cortina.pdf